O que é o chá de Santo Daime e pra quê ele é usado?

ATENÇÃO: Este post não tem nehuma intenção de fazer apologia ao uso desta erva e tampouco de apoiar sua legalzação ou proibição.

No último dia 25 de janeiro, foi publicada no “Diário Oficial da União” uma resolução oficializando o uso religioso do chá ayahuasca – também conhecido como daime, hoasca e vegetal. Poucos dias depois um jovem de 18 anos morre afogado em um lago após tomar esse chá em uma cerimônia religiosa.

Tá, mas o que é o ayahuasca e onde ele é usado?

Ayahuasca

A erva é feita a partir da mistura de duas plantas, o cipó conhecido como jagube (banesteriopsis caapi) e a folha de chacrona (psicotrya viridis), também chamada de rainha.

Usos em rituais religiosos

Ninguém sabe ao certo quem foi o primeiro povo a preparar e a beber o daime de forma ritualística. Há registro de seu uso por tribos indígenas da Venezuela, bem como de povos antigos do México pré-colombiano, como os toltecas.

No Brasil, tudo começou no início do século XX, no coração da Amazônia. Caboclos nordestinos atraídos pela extração da borracha mergulharam na cultura secular dos povos da floresta, inevitavelmente absorvendo muito de sua essência. Logo nasceram as chamadas religiões ayahuasqueiras, grupos em sua maioria cristãos que incorporaram o consumo de um chá alucinógeno utilizado pelos indígenas em seus rituais.

A religião Daime

Talvez a mais conhecida das chamadas religiões ayahuasqueiras do Brasil seja a Santo Daime (inclusive “emprestando” o nome a erva ayahuasca).

A doutrina do Santo Daime começou na floresta amazônica no início do século 20. O pioneiro foi Raimundo Irineu Serra, descendente de escravos, que trabalhou como demarcador de terras brasileiras na região.

Serra, que ficaria conhecido como o Mestre Irineu, recebeu a revelação da doutrina, que é eminentemente cristã. Irineu afirmava ter recebido a “iluminação” numa aparição de Nossa Senhora da Conceição em plena floresta. A aparição foi na região de Basiléia, no Acre.

Diferentemente de outros povos, o daime “casou” com o cristianismo no Brasil. Toda a doutrina e a maioria absoluta de seus hinos faz referências a ícones cristãos, como Jesus, Nossa Senhora e José. Sempre antes e depois do ritual é rezado Pai-Nosso, Ave Maria e Salve Rainha, entre outras orações.

O preparo da bebida também obedece uma ordem ritualística: só os homens podem manipular o cipó, e só as mulheres tocam as folhas; são cantados hinos durante todo o feitio (preparo).

O preparo de uma “carga” de daime, que depois será consumida por fiéis de várias igrejas do país, pode durar semanas ou até mesmo mais de um mês. E não pára porque há turnos de fiéis.

Apesar de ter seu cultivo, preparo e uso garantidos pela Constituição Federal, o daime ainda é considerado uma droga psicoativa (ou alucinógena).

Os adeptos da doutrina, no entanto, afirmam que a bebida tem propriedades enteógenas (que expandem a consciência). Uma das teses é que o daime possibilitaria ao ser humano ter contato direto com o Espírito Santo.

A idéia é que a maioria das pessoas está “entupida” demais com as preocupações cotidianas e materiais para ter uma experiência direta com o espírito.

O daime abriria essa porta, mas muitas vezes, um preço deve ser pago. É comum que pessoas, mesmo as mais experientes, vomitem ou tenham fortes diarréias durante os rituais que podem se estender por até 14 ou 15 horas. Também é comum adeptos terem crises de choro ou mesmo de riso.

Essas reações seriam apenas decorrências da “limpeza” que deve ser feita antes de o fiel entrar em contato com outras dimensões.

A diferença entre o daime e outras religiões é que, nele, o mestre é algo relativizado: o mestre, propriamente dito, é a bebida, e é em torno dela que a “evolução” do discípulo acontece.

A experiência de alguém com o daime pode até ser descrita em palavras, mas é difícil transportar para a escrita as sensações e visões que ele proporciona.

Fontes: Folha on-line e ISTOÉ

~ por fernandaregina em 6 de fevereiro de 2010.